معنى تطهير النفس البشرية

معنى تطهير النفس البشرية

تطهير النفس لغة : تنزيهها عن الأدناس والنقائص والرذائل و كل ما يشين و يعيب .

و في الاصطلاح : تهذيب النفس و تربيتها و ذلك بتنزيهها عن الأدناس والأرجاس و تخليصها من أدرانها وانتشالها من أوحال الشهوات وعتقها من أغلال الهوى و إبعادها عن سبل الشيطان و وضعها على الصراط المستقيم الذي بينه الله تعالى لها و تمسكها بحبله المتين و ذلك بتدريبها على المواظبة على الطاعات والإتيان بالواجبات والمندوبات و فعل الخيرات والصالحات . والفرار من المحرمات والمكروهات والوقوف عند الشبهات لأن مَن حام حول الحمى أوشك أن يقع فيه .

و تحقيق ذلك لابد من مخالفة الشيطان والحذر كل الحذر من وسوسته و تسويلاته و إغوائه وعدم الوقوع في حبائله و مجانبة خدعه و غروره .و لابد من كبح جماح النفس الأمارة بالسوء و ما أعظم عنائها و جموحها والحد من سطوتها و تمردها فإن كل صعوبة دونها و كل معضلة لا ترقى إلى عسر جموحها و شدة جورها ، و لذا كان رضا الله تعالى في مخالفتها و سخطه في اتباع هواه

، قال الشاعر :و خالف النفس والشيطان واعصمهما و إن هما حضاك النصح فأتهم و رب قائل يقول : لِمَ كل هذا الصراع بين المؤمن و نفسه و لم ركّب الله تعالى في النفس الهوى والشهوة والغضب ثم أمرنا بكبح جماحها ؟قال بعض العارفين :

إن الله سبحانه و تعالى لما خلق هذا الانسان ركب فيه الهوى والشهوة ليجلب بذلك ما ينفعه و وضع فيه الغضب ليدفع به ما يضره و يؤذيه و أعطى العقل كالمؤدب يأمره بالعدل فيما يجتلب و يجتنب و خلق الشيطان محرضاً له على الإسراف في اجتلابه واجتنابه .

و من جهة أخرى، فإن في ذلك اقامة للحجة التامة على المكلفين و قطعاً للمعاذير ليأخذ ما يأخذ من فعل و ترك بحزم و عزم صارم و قوة إختبار و شوق و رغبة و إرادة جدية عن حسن الاختيار و سوء الاختبار فلا جبر هناك و لا تفويض ، بل أمر بين أمرين فلا سلب لسلطانه جلت عظمته ، بل إنما يأمر تخييراً و ينهى تحذيراً يأمر لمصلحة المكلف إلزاماً أو ندباً و ينهى لوجود مفسدة تحريماً إلزاماً أو تنزيهاً و هو معنى الإرادة التشريعية نظراً لوجود المصالح والمفاسد .

وتتحقق مجاهدة النفس بما يأتي : أولاً : بتعلم أمور الدين ثم العمل بها تم تعليمها .ثانياً : مجاهدة الشيطان بدفع ما يأتي به من الشبهات و ما يزينه من الشهوات .ثالثاً : مجاهدة الفسّاق باليد واللسان والقلب .

و من الطبيعي ان للطاعة أثراً بالغاً في تزكية النفس و علو مقامها فالطاعة تزكي النفس و تطهرها فترتفع بها والمعاصي تدنّس النفس و تقمعها فتنخفض و تصير كالذي يُدس في التراب .قال إبراهيم بن أدهم : " أشد الجهاد جهاد الهوى من منع نفسه هواها فقد استراح من الدنيا و بلاها و كان محفوظاً معافىً من أذاها " .

والإيمان نوعان : فعل و ترك ، فنصفه فعل المأمورات و نصفه ترك المحذورات و هو تطهير النفس بترك المعاصي .و إن كثيراً من الأعمال تطهر النفس من الذنوب السابقة كالصلاة التي وصفها القرآن الكريم بأنها تنهى عن الفحشاء والمنكر .

فالنفس هي الجوهر البخاري اللطيف الحامل لقوة الحياة والحس والحركة الإرادية و جوهر مشرق للبدن فعند الموت ينقطع ضوؤه عن ظاهر البدن و باطنه و أما في وقت النوم فينقطع عن ظاهر البدن دون باطنه فثبت ان النوم والموت من جنس واحد لأن الموت هو الانقطاع الكلي والنوم هو الانقطاع الناقص و ثبت ان القادر الحكيم سبحانه دبر تعلق جوهر النفس بالبدن على ثلاثة حالات :

الأول : ان بلغ ضوء النفس إلى جميع أجزاء البدن ظاهره و باطنه فهو اليقظة .

الثاني : إذا انقطع ضوؤها عن ظاهره دون باطنه فهو النوم .

الثالث : إذا انقطع ضوؤها بالكلي فهو الموت .

وللنفس صفتان مانعتان من الخير :و هي انهماك في الشهوات وامتناع عن الطاعات ، فإذا جمحت عند ركوب الهوى وجب كبحها بالتقوى ، فإذا حسرت عند القيام بالموافقات يجب سوقها على خلاف الهوى و إذا ثارت عند غضبها فمن الواجب مراعاة حالها فما من منازلة أحسن عاقبة من غضب يكسر سلطانه بخلق حسن و تخمد نيرانه برفق و من غوامض آفات النفس ركونها إلى استحلاء المدح و هو آفة لابد من مكافحتها بتذكير النفس بقذارة فعلها و خسة طبعها و يجب غسل أدران النفس هذه بالمواظبة على الطاعات و فعل الواجبات والمندوبات و ترك المحرمات والمكروهات والوقوف عند الشبهات .

و لا شك فإن أعدى أعداء النفس هو اتباع الهوى و حب الدنيا لأن حب الدنيا رأس كل خطيئة و قد ورد عن ائمة أهل البيت ( ع ) تحريم أتباع الهوى الذي يخالف الشرع و يصد عن طاعة الله تعالى .فعن الإمام أبي عبدالله ( ع ) يقول : " إحذروا أهواءكم كما تحذرون أعداءكم فليس بشيء أعدى للرجال من اتباع الهوى و حصائد ألسنتهم " .و قد ورد عن أمير المؤمنين ( ع ) أنه قال : " إنما أخاف عليكم إثنتين : اتباع الهوى و طول الأمل . أما اتباع الهوى فإنه يصد عن الحق و أما طول الأمل فينسي الآخرة " . * الشيخ مجيد الصايغ* المصدر : تبيان نيت
_________________________________________________________________